Como todos los días 4 de mayo, fiesta de la Sábana Santa, celebró la Hermandad Universitaria el recuerdo de la santa reliquia en que se basa la imagen del Santo Cristo de la Universidad. Presidió la ceremonia nuestro consiliario, Ilmo. Sr. D. Fernando Cruz-Conde y Suárez de Tangil, y acolitó NH José Cabrera.

Por primera vez tuvo lugar en el oratorio de la Sábana Santa de la iglesia del Juramento de San Rafael, lo que significa, como advirtió D. Fernando, que, en ese mismo acto litúrgico, con la celebración de la Santa Misa, quedaba bendecido el altar. De acuerdo con las normas litúrgicas actuales, las reliquias de los mártires se colocan bajo el altar y no en el ara. En este caso se trata de las reliquias de los Santos Mártires Carmelitas de Montoro, el Beato P. José María Mateos y sus tres compañeros.

Hizo la monición de entrada el hermano mayor, Alberto Villar, recordando el decreto pontificio de Julio II, por el que se instituye la Misa y Oficio de la Sábana Santa, así como las reflexiones que dedicaron a esta reliquia los papas Beato Pablo VI y San Juan Pablo II. La lectura y salmo corrieron a cargo de NH Miguel Rodríguez-Pantoja, consiliario primero. En la homilía destacó D. Fernando el hecho de ser la primera misa que allí se celebra, y hacerlo sobre un paño de lino tejido en espiga, como la Sábana Santa, que estuvo en el altar de veneración durante la pasada Semana Santa. Explicó que en origen se celebraba la misa sólo sobre el corporal, que recuerda al Santo Sudario, y posteriormente se introdujo el mantel, en recuerdo de la Sábana Santa. En este caso, el corporal utilizado ha sido el paño de lino, del mismo tamaño que el Santo Sudario de Oviedo, que llevó la Virgen de la Presentación en la mano en el altar de veneración.

Destacó la importancia de la Síndone como signo de contradicción, tal como Simeón le anunció a María, acerca de su Hijo, en el momento de la Presentación en el Templo. Como Cristo, el paño de Turín tiene y tendrá siempre fervientes defensores, lo mismo que tremendos detractores, porque, en realidad, Cristo significa un compromiso que muchos no están dispuestos a aceptar.

La Sábana se dio a conocer de manera generalizada en el siglo XX, gracias a los estudios de Ian Wilson, que convenció al equipo de John Jackson para hacer el extraordinario proyecto del STURP en 1978. A pesar de las conclusiones positivas sobre su autenticidad y de las negativas acerca de la idoneidad de la prueba del C14 para un tejido como éste, a pesar de las certezas forenses sobre la autenticidad del paño de Oviedo y su conexión con la Síndone, a pesar de todo ello, hay una legión de negacionistas, que aportan teorías absurdas respecto a su origen.

La Iglesia deja su estudio a la ciencia, puesto que no se trata de una cuestión de fe. No necesitamos la Sabana para creer en la Resurrección de Cristo. Nos basta la certeza de la tumba vacía y el testimonio de los apóstoles, de las mujeres y de muchos otros que fueron testigos.

Pero el ser humano fue creado como racional y se hace preguntas acerca de los misterios, hasta aclararlos o escoger el camino de la respuesta más convincente. No nos damos cuenta de la grandeza del Concilio de Trento, al reconocer, en contra de las tesis de Lutero, la libertad del hombre para aceptar la fe, lo que ha vuelto a ratificar el Vaticano II, porque no hay libertad sin religión, ni religión sin libertad.