Autor: hermandad

Apenas celebrados los cultos de marzo, que tuvieron lugar el domingo 8 de ese mes, decretó el Gobierno el estado de alarma y confinamiento, que se prolonga ya por más de tres meses, aunque en las últimas semanas ha permitido recuperar algo de la actividad social.

  Durante este tiempo de clausura, nuestra Hermandad, como todas las demás, se ha visto privada de la presencia en los días santos de la Semana Mayor. Sin embargo, la Hermandad no ha permanecido ociosa, gracias a las posibilidades que ofrecen las redes sociales. Por medio de la plataforma Zoom los hermanos han podido participar en la oración colectiva, si cabe, con más asiduidad que de costumbre. El lunes 30 de marzo ensayó la Junta de Gobierno el rezo del Santo Rosario, que se abrió a partir del 1 de abril a todos los hermanos. Comenzó en este día la contemplación de los Dolores de Nuestra Señora, hasta el Martes Santo, que se rezó el Séptimo Dolor.

El Jueves de Pasión, 2 de abril, se rezó el ejercicio del Vía crucis, rememorándose también el traslado de Nuestra Señora al paso.  El Martes Santo, 7 de abril, se sustituyó la estación de penitencia por el rezo del ejercicio de las Cinco Llagas. El Miércoles Santo se cerró esta serie de encuentros, unidos por la oración, con el ejercicio del Santo Vía Crucis en la víspera de la cena del Señor.

El Sábado Santo, 11 de abril, los hermanos pudieron seguir la veneración extraordinaria de la Sabana Santa, desde la Catedral de San Juan Bautista de Turín, ceremonia especial para pedir al Señor el cese de la pandemia de coronavirus, que presidió el arzobispo diocesano y custodio de la Síndone, Monseñor Cesare Nosiglia.

El 19 de abril, domingo I de Pascua, participaron los hermanos, mediante la plataforma Zoom en los cultos del mes de abril cantándose el Regina Coeli y rezando el Santo Rosario y el ejercicio de las Cinco Llagas Gloriosas; a continuación, los participantes siguieron la Santa Misa por uno de los canales que la emiten en directo.

Precisamente el 10 de abril abrió la Hermandad en pruebas el canal de YouTube, que se estrenó el 4 de mayo para transmitir en directo la Santa Misa de la Sábana Santa desde la capilla del palacio arzobispal de Turín, presidida por Monseñor Cesare Nosiglia, arzobispo de Turín y custodio de la Sábana Santa. Así mismo se pasaron por el canal de YouTube los cultos del mes de mayo, el día 10, V domingo de Pascua. Se transmitió la Santa Misa desde la basílica del Gran Poder en Sevilla, presidida por el rector de la misma, Rvdo. P. D. Francisco de Borja Medina-Delgado. Con este motivo la Hermandad ofrendó sendos ramos de flores a los venerados Titulares de la Hermandad sevillana.

El 13 de mayo conectó el canal de la Hermandad con el Santuario de Nuestra Señora de Fátima, para transmitir la Santa Misa, completada por el rezo del Santo Rosario por parte de los hermanos.

A principios de junio se alivió la reclusión y fue posible celebrar los cultos en el Juramento de San Rafael, que se recuperaron el domingo 7, Solemnidad de la Santísima Trinidad, cuya misa presidió D. Fernando Cruz-Conde.

El 9 de junio celebró la Hermandad la Santa Misa en acción de gracias en el trigésimo aniversario de la bendición de Nuestra Señora de la Presentación. Presidió la Eucaristía el Rvdo. P. D. José María Muñoz Urbano, vicario de Cristo Rey y sacerdote caballero eclesiástico de la Orden de Caballería del Santo Sepulcro de Jerusalén; hizo la monición el hermano Mayor y la lectura y salmo, N.H. Miguel Rodríguez-Pantoja Márquez.

En este tiempo, la Hermandad ha procurado atender, dentro de sus posibilidades, las graves carencias que ha sufrido la parte más necesitada de nuestra sociedad cordobesa, acudiendo a la llamada que se hizo desde la Agrupación de Hermandades y Cofradías por diversas instituciones.

El pasado sábado 7 de marzo de 2020 tuvo lugar en el oratorio de la Sábana Santa del Juramento de San Rafael la sexta charla del presente curso de formación 2019-2020. Estuvo a cargo del catedrático de Historia del Arte Alberto Villar Movellán, que desarrolló el tema “La Sabana Santa, el cine y la nueva iconografía de Jesús Nazareno”.

Explicó nuestro hermano mayor cómo el origen del cine había coincidido en fechas con el impacto que causara la fotografía de Secondo Pía hecha a la Síndone de Turín en la ostensión de 1898. Desde su origen, el cine se ocupó de captar imágenes de la Vida y la Pasión de Jesucristo, siendo el personaje que más veces ha sido llevado a la gran pantalla.

Expuso el origen de la iconografía de Jesús Nazareno y la persistencia de la imagen de Cristo cargado con la cruz entera, aunque desde el siglo XVI hay testimonios científicos de que los condenados cargaban sólo con el patibulum. Presentó algunos de los escasos ejemplos de esta opción en la pintura del Renacimiento.

Al comienzo de la cinematografía, autores como los hermanos Lumière hacen meros escarceos, en los que se filman representaciones teatrales, al modo de los misterios; otras veces se actúa exprofeso, pero con escaso cuidado en la puesta en escena. La primera obra cuidada, coloreada incluso en parte, es la serie de escenas de la Vida y la Pasión de Jesucristo, realizada por Ferdinand Zecca entre 1902 y 1903. Aunque no las terminaría hasta 1907, las escenas de la Pasión influirán en otros autores, muy significativamente el paisaje urbano de la calle de la Amargura, con sus arbotantes de origen medieval, o el soldado romano a caballo. El rostro del Ecce Homo no es ajeno al del Hombre de la Sábana Santa, identificable por la forma de la barba y las guedejas laterales, pero, sobre todo, por el único reguero de sangre en la frente, semejante a la mancha en épsilon del Hombre de la Síndone.

Será a partir de la obra de Alice Guy-Blaché, en El Nacimiento, la Vida y la Muerte de Nuestro Señor Jesucristo (1906), cuando el cine tome conciencia de lo que significa narrar una historia, concretamente una historia sagrada. Aparecen ya aquí unos escenarios que se repetirán en las producciones futuras, como la galería trífora del Pretorio o la calle de la Amargura, que repite los arbotantes de Zecca. Cristo carga una enorme cruz, pero los malhechores llevan únicamente el patibulum. El soldado a caballo que abre el cortejo es otro recurso que el cine repetirá copiosamente.

En 1916, en el Christus de Giulio Antamoro, vemos a Simón de Cirene, que ayuda a llevar la cruz de una forma más lógica, de modo que él sostiene el brazo derecho del patíbulo y Jesús, el izquierdo.

En los años 20 encontramos ya grandes superproducciones como Rey de Reyes (1927) de Cecil B. De Mille, cuyo Jesús con la cruz a cuestas no dejará de influir en importantes imágenes de postguerra, caso de Jesús Nazareno del Paso, realizado por Mariano Benlliure en 1940 para la hermandad malagueña de la Esperanza. En la década siguiente se realiza la magnífica Gólgota (1935) de Julien Duvivier, donde se aprecia aún mayor influencia del rostro de la Síndone, unida a otros importantes detalles arqueológicos, como la corona de espinas en forma de casquete o el titulus crucis escrito de derecha a izquierda.

En la década de los 50, ya perfectamente desarrollados el color y la escenografía en exteriores, surgen algunas producciones ambiciosas y con sentido catequético, la más famosa, Los Misterios Dolorosos del Rosario (1957), del Padre Peyton. El Cirineo lleva aquí la cruz al modo iconográfico tradicional, para pasar luego a cargarla él solo. Los malhechores llevan el patíbulo amarado con cuerdas y uno de ellos protagoniza una caída de bruces muy realista, propia de quien sufre ese suplicio. Se llega así a las grandes superproducciones de los 60, década en la que publica monseñor Giulio Ricci sus trabajos fundamentales sobre el Hombre de la Síndone, en los cuales describe perfectamente el martirio de Jesús, tal como se deduce de los datos de la Sábana Santa. De esta investigación es deudora Jesús de Nazaret, realizada por Franco Zefirelli en 1977, película en la que vemos por fin a Cristo llevando únicamente el patíbulo atado con cuerdas camino del Calvario.

Es a raíz de esta película cuando se genera la nueva iconografía pasionista de Jesús Nazareno, gracias a la obra del imaginero murciano José Hernández Navarro, que la ofrece por vez primera en el grupo Cristo del Madero y la Verónica (1989), para la Hermandad de los Moraos en Callosa de Segura, Alicante.

Tanto la coronación de espinas como el camino del Calvario, acordes con los estudios de la Sábana Santa, son plasmados con verosimilitud en el cine de los 80, singularmente en La última tentación de Cristo (1988), de Martin Scorsese, que llega a plantear una crucifixión que responde a la del esqueleto del crucificado de Jerusalén, hallado por Vassilios Tzaferis en 1968 y publicado en 1985. La nueva escenificación del camino del Calvario se respeta en producciones de los 90, como Jesús (1999), de Roger Young.

Mel Gibson en La Pasión de Cristo (2004), vuelve al sistema tradicional, Cristo con la cruz entera y los malhechores con los patíbulos. La cruz, cepillada sólo en los frentes, es deudora de las que aparecen en Barrabás (1961), de Richard Fleischer, mientras que el Cirineo ayuda de un modo que recuerda al propuesto por Giulio Antamoro en Christus (1916). En cambio, se aprecia la influencia de los estudios de la Síndone en el rostro torturado de Cristo y en el paño de la Verónica, que se inspira claramente en la reliquia de Turín.

Aunque se ha atribuido a Miñarro la inspiración en esta película para concebir una obra como nuestro Santo Cristo de la Universidad, dicha afirmación carece de fundamento, puesto que los estudios de Miñarro sobre la Síndone son anteriores al estreno de la película y porque el escultor ha plasmado en la imagen los conocimientos rigurosos sobre la Síndone y el Sudario de Oviedo, absolutamente ajeno a las visiones de la beata Ana Catalina Emmerick, publicadas por Clemens Brentano, que son las que inspiran a Gibson en las escenas más cruentas. Miñarro sí ha utilizado, en cambio, el modelo de Fleischer y de Gibson en la cruz cepillada que lleva en procesión su Nazareno de la Humildad (2004), de la Hermandad sevillana del Cerro.

El modelo de Cristo con el patíbulo amarrado ha tenido éxito en levante, como se aprecia en la obra del imaginero murciano Galo Conesa, por ejemplo, el Cristo del Madero (2010), para la Archicofradía del Nazareno de Alhama, Murcia, o el de la Humildad y Paciencia (2014), para Horcajo de Santiago, Cuenca. A la misma opción iconográfica responde el Jesús Condenado (2012), titular de la Hermandad Universitaria de Cáceres, obra del sevillano, afincado en Cáceres, Antonio Fernández Domínguez, a quien pidió la hermandad que se inspirara en el Hombre de la Sábana Santa, y el precioso grupo de Jesús Nazareno y el Cirineo (2016), de la Cofradía del Cristo de la Bienaventuranza de León, obra de los gaditanos Ana Rey y Ángel Pantoja. Estas últimas imágenes suponen la introducción del nuevo modelo iconográfico entre los artistas andaluces, si bien en obras realizadas para fuera de Andalucía.

Organizado por el diario ABC y patrocinado por el Cabildo Catedral, se está celebrando en el Círculo de la Amistad el segundo ciclo de conferencias “El Templo de Córdoba”. El pasado 5 de marzo le correspondió intervenir a N. H. Ángeles Raya, profesora titular de Historia del Arte y vocal de la Junta de Gobierno de esta Hermandad Universitaria. En un Salón Liceo repleto de público, fue presentada la ponente por la directora del ciclo, la profesora D.ª Gloria Lora Serrano, de la Universidad de Sevilla, y el profesor y académico D. José Calvo Poyato.

La profesora Raya desarrolló el tema titulado “La joya de la Catedral de Córdoba: el Crucero”. Se refirió en primer lugar a la construcción gótica y verdaderamente singular del primer coro, presidido por la capilla de Villaviciosa, para pasar después al estudio de la capilla mayor y coro nuevos, elevados en el centro de la vieja mezquita, como fruto de una necesidad funcional y de una mentalidad nueva, como era la del Humanismo. Esbozó la personalidad del obispo D. Alonso Manrique, que decide comenzar la obra nueva en 1523, y de los demás prelados que habían contribuido a continuarla, hasta llegar a D. Francisco Reinoso, con el que se logran cerrar las cubiertas, pendientes de ejecución durante muchas décadas.

Explicó el papel desempeñado por el Cabildo, durante la polémica decisión de Manrique y luego, a lo largo de la obra. Y se detuvo muy especialmente en la secuencia constructiva del nuevo edificio, que había ido elevándose bajo la dirección del gran arquitecto Hernán Ruiz el Viejo, con un patente cambio de gusto, del gótico inicial al renacimiento, hacia 1530. Las obras fueron continuadas a su muerte por su hijo y sucesor en el oficio, Hernán Ruiz el Joven. Finalmente, el obispo Reinoso trajo al arquitecto castellano Diego de Praves, que ideó las cubiertas, quedando concluida la obra en 1607, al comienzo del episcopado de fray Diego de Mardones.

Asistieron al concurrido acto, que fue muy aplaudido, entre otras personalidades, el deán de la Catedral, D. Manuel Pérez Moya, el canciller-secretario general del Obispado, D. Joaquín Alberto Nieva, el director de ABC Córdoba, D. Francisco Poyato, y el coronel D. Nicolás de Bari Millán Cruz, vicepresidente del Círculo de la Amistad, así como la exdirectora el Museo de Bellas Artes de Córdoba, D.ª Fuensanta García de la Torre. Estuvieron presentes igualmente el hermano mayor, Alberto Villar, varios miembros de la Junta de Gobierno y numerosos hermanos universitarios.

La realización del Santo Cristo de la Universidad en 2010 suscitó todo tipo de reacciones, bastantes de rechazo, a causa de la veracidad con que estaban representados en la imagen los tormentos que sufrió el Hombre de la Sábana Santa. Sin embargo, la unción profunda de su expresión icónica convenció a muchos de que estábamos ante una imagen muy real de los padecimientos que Cristo sufrió por nosotros. Por esa razón generó el deseo de obtener una copia y el profesor Juan Manuel Miñarro comenzó a recibir encargos en este sentido, el primero, de la población malagueña de Cártama, concretamente de la parroquia de San Isidro Labrador.

La actitud del escultor fue entonces y sigue siendo hoy, afortunadamente, la misma: el artista no es un fabricante de copias u objetos en serie. La imagen podrá tener las medidas del Hombre de la Sábana Santa, pero ha de ser diferente en cada caso, una obra nueva y más avanzada. Así nació la bella imagen del Cristo de la Misericordia, de Cártama Estación (2015), un Cristo vivo, que implora al Padre, con morfología sindónica y clavos en las muñecas, pero que mantiene también rasgos tradicionales de la imaginería andaluza, como la cruz arbórea o el pie derecho clavado sobre el izquierdo.

Otro tanto podría decirse del magistral Cristo de la Séptima Palabra (2015), de la basílica del Pilar, de Zaragoza. Su fisonomía es sindónica, pero rehúye a propósito la representación de la Síndone, para adentrarse en los detalles de la tanatología forense: facies precadavérica, sudoración, mirada desvanecida, realismo en las heridas. Todo ello sin olvidar la tradición de un expirante tan colosal como el Cachorro de Triana, de Francisco Antonio Gijón (1682).

Igualmente distinto es el Cristo de la Fundación (2018) de Cabra, de rasgos sindónicos, como conviene al Museo de la Pasión, que hizo el encargo. Obra excelente que escapa, sin embargo, al programa riguroso del Hombre de la Síndone, al presentarlo con cuatro clavos, el pie derecho sobre el izquierdo, junto con otras licencias que refuerzan la personalidad del artista y lo diferencian del Cristo Universitario. Todos los citados coinciden en que son crucificados vivos.

Caso diferente es el encargo de la parroquia del Corpus Christi de Miami (Florida, EE.UU.) Esta feligresía, formada mayoritariamente por población de origen hispano, de tradición católica, mantiene una Hermandad del Cristo de Medinaceli y María Santísima de la Esperanza Macarena, que tenía interés en incorporar un crucificado, sirviéndose igualmente otra copia, en este caso, la del Santo Cristo de la Universidad. El profesor Miñarro convenció a sus responsables de que no les podía hacer la copia que solicitaban, pero sí un crucificado sindónico. Finalmente se concretó el encargo, que ya es una realidad, el último de los grandes crucificados de Miñarro.

A fin de febrero han viajado a Sevilla dos de los responsables, el arquitecto Fabián Sánchez y su esposa Paula, para admirar el resultado en el taller de Miñarro. Ciertamente puede catalogarse como una versión libre del Cristo de la Universidad, el más próximo conceptualmente, pero con las licencias necesarias para introducir los avances de la investigación y evitar su clasificación como copia. Es más estilizado de figura, con largos brazos y corona de tipo diadema. Como nuestro Titular, está representado muerto, con los clavos en las muñecas y el pie izquierdo sobre el derecho. El perizoma responde al mismo concepto, pero volteado horizontalmente y con las dos moñas que tuvo el modelo en barro del universitario. En cambio, no reproduce con rigor, como el primero, las heridas por flagelo del Hombre de la Síndone.

La mayor novedad que incorpora deriva de las investigaciones del EDICES sobre el Santo Sudario de Oviedo, bajo la dirección de Alfonso Sánchez Hermosilla. Se trata de la representación de la herida correspondiente a la salida de la lanzada, por el cuarto espacio intercostal, junto a la columna vertebral y el omoplato derecho. En efecto, se ha contrastado la presencia de esa herida posmortal, tanto en la Síndone como en el Sudario.

Aprovechando su estancia en Sevilla, los responsables del Corpus Christi de Miami, Fabián y Paula Sánchez, se desplazaron hasta Córdoba el lunes 2 de marzo de 2020, para conocer la imagen del Santo Cristo de la Universidad, que les ha servido de referencia para encargar el nuevo a Miñarro. Fueron recibidos por el hermano mayor, Alberto Villar, y la vocal de Cámara, Mercedes Fernández, quienes les explicaron las características de nuestra Hermandad y su devoción por la Síndone, que pudieron también comprobar en el oratorio de la Sábana Santa. Llegada la hora del almuerzo, siguió la reunión en una cercana taberna, donde departieron acerca de las características sociales del barrio y parroquia del Corpus Christi y de la Hermandad del Cristo de Medinaceli y la Esperanza, mientras degustaban algunas de las especialidades cordobesas.

Damos gracias a Dios por la devoción creciente que observamos hacia el Santo Cristo de la Universidad en diferentes partes del mundo, capaces de generar encargos que tienen como segura referencia el modelo único de nuestro sagrado Titular. Que Él bendiga a todos los que se le acercan. Laus Deo.

El 29 de febrero de 2020, primer sábado de Cuaresma ha tenido lugar el vía crucis de las hermandades en la Santa Iglesia Catedral, La imagen escogida este año fue la de Nuestro Padre Jesús de la Sentencia, por cumplirse el 75 aniversario de la fundación de la Hermandad. La Hermandad Universitaria ha participado con la bandera de Peregrinación y tres varas, encabezando la representación el hermano mayor, Alberto Villar Movellán.

Se citaron los hermanos con las demás hermandades de penitencia y gloria en el Patio de los Naranjos de la catedral, a las 18:45. Cuando se aproximaba el Señor a la Puerta del Perdón, se formó el cortejo e inició su recorrido por las naves del primer templo. El Señor de la Sentencia iba sobre las andas de plata de Nuestro Padre Jesús Nazareno de La Rambla. Presidió el piadoso acto el vicario general de la Diócesis, Ilmo. Sr. D. Antonio Prieto Lucena, e hizo la lectura de las estaciones el cofrade Fermín Pérez. Este año estuvieron presentes, en el presbiterio de la catedral, tres reliquias -un icono de Nuestra Señora, un pectoral y restos de un báculo episcopal-, procedentes de la destrucción de iglesias de Mosul (Irak), durante la ocupación del Estado Islámico (ISIS), entre 2014 y 2017.

Terminado el ejercicio, hubo un receso de varios minutos a causa de un imprevisto aguacero. Reunida la Junta de la Hermandad, decidió no volver en ese momento a San Nicolás ante la inclemencia del tiempo. Se deshizo entonces la vía de honor preparada para despedir al Señor, según costumbre, y todas las representaciones emprendieron el regreso a sus sedes.

El 26 de febrero ha dado comienzo la Cuaresma de 2020 con la celebración del Miércoles de Ceniza. La Hermandad Universitaria se sumó como todos los años a la celebración eucarística diaria de nuestra sede canónica, a las 11:00 de la mañana, en esta ocasión presidida por Don Leopoldo Rivero Moreno, párroco de Nuestra Señora de la Esperanza. Hizo las lecturas el hermano mayor. Tras la homilía, el celebrante impuso la ceniza a los hermanos, junto con el numeroso grupo de fieles que se había congregado este día en el Juramento de San Rafael.

Al término de la Santa Misa, los hermanos se dirigieron a la capilla de nuestros Titulares para rezar el ejercicio del Vía Crucis, presidido igualmente por D. Leopoldo Rivero. Abrió el ejercicio el celebrante, que fue recitando igualmente las jaculatorias de las estaciones; éstas fueron leídas por el hermano mayor, haciéndose de rodillas las relativas a la Crucifixión y Muerte del Redentor. Terminó D. Leopoldo con la oración por las intenciones del Papa y la bendición. Finalizado el santo ejercicio, se retiraron las flores de los altares del Santo Cristo de la Universidad y Nuestra Señora de la Presentación, como signo de austeridad y penitencia, acorde con el tiempo litúrgico que comienza.

Cuando se acerca la Cuaresma, se multiplican los cultos de las hermandades y los actos relacionados con la Semana Santa. El domingo 23 de febrero, representó a la Hermandad el hermano mayor, Alberto Villar Movellán, en la inauguración de la exposición en homenaje a Fray Ricardo de Córdoba, abierta en el Museo de la Trinidad y comisariada por el director del mismo, N. H. Rafael Mariscal Martínez. Presidió el acto el párroco de la Trinidad, D. José Juan Jiménez Güeto, quien elogió la figura del recordado capuchino, eje fundamental en la historia de las cofradías de las últimas décadas, tanto como predicador, cuanto como realizador de diseños para el ajuar cofrade.

El día 25, martes, a las 21:30, tuvo lugar en el Centro de Recepción de Visitantes, la presentación de la revista Pasión en Córdoba, una contribución del diario ABC al conocimiento y difusión de la Semana Santa de Córdoba, realizada bajo la dirección de Luis Miranda. El acto estuvo muy concurrido y contó con la presencia de las autoridades locales, el señor obispo, D. Demetrio Fernández, el alcalde, D. José María Bellido, la delegada municipal de Turismo, Dª. Isabel Albás, los cuales intervinieron en la sesión, introducidos por el anfitrión, el director de ABC Córdoba, Francisco J. Poyato. Asistieron numerosos hermanos mayores, así como la Junta de la Agrupación de Cofradías, con su presidente, Francisco Gómez Sanmiguel, y el deán del Cabildo catedral, D. Manuel Pérez Moya. Representó a nuestra Hermandad el hermano mayor.

La revista está dedicada a la Coronación Canónica de María Santísima de la Paz y contiene numerosos artículos, entre otros, la entrevista al político y cofrade Luis Martín, un sentido recuerdo a Fray Ricardo, un estudio pormenorizado del coro de la Catedral de Córdoba, y un reportaje sobre el Museo de la Pasión de Cabra, cuyo director, D. Salvador Guzmán asistió también a la presentación. En la página 64 arranca un artículo que sirve para conmemorar los veinte años que lleva la edición de ABC en Córdoba, en cuyas páginas han tenido siempre lugar de honor las noticias cofrades. En la secuencia gráfica de esas noticias seleccionadas aparece la página 42 de la edición del 12 de marzo de 2010, que se hace eco de la presentación a la prensa de la imagen sorprendente del Santo Cristo de la Universidad.

La imagen del Santo Cristo ha servido también en estos días para ilustrar el cartel anunciador de la obra teatral “Testigos de la Pasión”, que se representará en la parroquia de la Trinidad el próximo 20 de marzo. Promovida por Cursillos de Cristiandad, es su autor y director Francisco Cabezas Pérez, que cuenta con la colaboración de actores profesionales y un número de voluntarios pertenecientes a la Hermandad del Santo Sepulcro de Aguilar de la Frontera.

El martes 11 de febrero de 2020 tuvo lugar la igualá de costaleros de la cuadrilla del Santo Cristo de la Universidad, bajo la dirección del capataz Enrique Garrido Montero. A las 21:30 se dieron cita los aspirantes, que se congregaron en la capilla de nuestros Titulares para hacer las preces y recibir la bienvenida del Hermano Mayor, Alberto Villar Movellán. Éste agradeció la concurrencia de los antiguos costaleros, que llevan ya muchos años sacando al Santo Cristo y anteriormente a Nuestra Señora de la Presentación, e hizo votos para que fuera bien el ensayo. N. H. Enrique Garrido dio a su vez las instrucciones correspondientes y, seguidamente, pasó a igualar a los faeneros.

Esa misma tarde, la Junta de Gobierno había aprobado un ligero cambio en el itinerario de ida a la Santa Iglesia Catedral. Así pues, la cofradía, una vez que llegue al final de la plaza de San Rafael, no girará hacia Arroyo de San Rafael para enfilar Arroyo de San Lorenzo y Ronda de Andújar, sino que seguirá adelante por Virgen de Villaviciosa, Santa María de Gracia, Realejo, Muñices, plaza de la Magdalena y Francisco Borja Pavón, para llegar a su recorrido habitual por Alfonso XII. Ello añade 120 metros al recorrido de años anteriores, por lo que se añaden 15 minutos a la estación de penitencia. Sin embargo, se discurrirá por un espacio más acogedor, pasando también por la vieja parroquia medieval de la Magdalena.

El primer ensayo, que se ha realizado con pleno éxito, ha tenido lugar precisamente por este nuevo recorrido hasta la plaza de la Magdalena. El paso salió a la calle a las 23:15 y se encontraba a las 23:45 ante la ermita de San José, en la mencionada plaza. La entrada tuvo lugar al filo de las 0:15. Se reunió de nuevo la cuadrilla ante nuestros Titulares para dar gracias y, finalmente, tanto el hermano mayor como el capataz expresaron a los costaleros su satisfacción por lo bien que había resultado el ensayo. La cuadrilla fue acompañada en todo momento por los miembros de la Junta de Gobierno, Alberto Villar, Daniel Luque, Mercedes Fernández, y por N. H. Antonio Cruz, que actuaron de auxiliares de circulación.

El pasado sábado 8 de febrero tuvo lugar la quinta ponencia del curso de formación del presente año académico, a cargo de NH Miguel Rodríguez-Pantoja Márquez, catedrático de Filología Latina, que disertó sobre “Descuidos y errores en las traducciones de la Biblia”. Inició la sesión el Hermano Mayor, Alberto Villar Movellán, con las preces y a continuación presentó brevemente esta segunda intervención del ponente en el curso.

Hizo el conferenciante una introducción en la que explicó el sentido de las traducciones y los principales textos católicos que tenemos a disposición, especialmente la versión de la Biblia de Nácar-Colunga, la Biblia de Jerusalén y la de la Conferencia Episcopal Española, que es la que se utiliza actualmente para los textos litúrgicos. Planteó que se centraría, por razones de tiempo, únicamente en el Nuevo Testamento.

Ya entrado en materia, desgranó algunos términos y conceptos que pueden llamar a perplejidad a causa de la traducción, por ejemplo, la palabra celemín, que, aunque castellana, procede del árabe y lleva bastante tiempo en desuso por ser una medida arcaica: “Nadie enciende una lámpara y la pone en lugar oculto o debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que los que entran vean la luz” (Lc 11, 33). En realidad, el texto bíblico utiliza el término “modio”, que es palabra admitida por la Academia como medida de capacidad para el grano, que usaban los romanos: un cajón equivalente a unos 8’75 litros, o sea, el doble que el celemín.

Se refirió luego a temas conceptuales, que afectan incluso a las oraciones más conocidas, como el avemaría, tomada del saludo del ángel a María y del saludo de su prima Isabel. A diferencia de otros idiomas, en español se ha traducido por “Dios te salve María”, cuando Gabriel lo que le dice a la Virgen es un saludo, ave, que viene a ser ¡hola!, en griego, jaire, alegría, alégrate. Isabel la llama “bendita entre las mujeres”, no entre “todas” las mujeres. En relación con ello comentó el Ángelus, donde se ha deslizado últimamente una traducción inapropiada, cuando se dice: “el Verbo se hizo carne y ‘acampó’ entre nosotros” (Jn, 1, 14). Tanto en griego como en latín, las versiones de la Biblia dicen el equivalente a habitar, vivir entre nosotros. Es cierto que el griego usa el término eskenosen, que tiene también significado militar, referido a guarecerse en una tienda o barracón en descampado, pero éste no es el sentido de la venida de Cristo.

En la Misa dominical rezamos el Gloria con una traducción que también es discutida: Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis. La traducción “Gloria a Dios en las alturas” es correcta, lo mismo que “en los cielos”, porque se refiere a lo más alto. En cambio, “los hombres de buena voluntad”, que es en sí misma correcta, se presta a dudas acerca de si la buena voluntad procede de Dios o de los hombres, pues en griego, la palabra eudokias significa también benevolencia o complacencia. Por eso se ha optado en la Misa por “paz a los hombres que ama el Señor”. Pero el texto de la Conferencia Episcopal mantiene “los hombres de buena voluntad” (Lc 2, 14). El ponente apoyó repetidamente sus propuestas con las reflexiones que hace en esos pasajes Joseph Ratzinger, papa Benedicto XVI, en su conocida obra Jesús de Nazaret.

En la Pasión, se lee, en Marcos, que los judíos habían entregado a Jesús por “envidia” (Mc 15, 10). Pero el término latino invidia, que emplea el Evangelista, no significa envidia, sentimiento que en absoluto mostraban los judíos hacia Cristo, sino antipatía, odio o mala voluntad. “Odio” reflejaría mucho mejor el sentido del original.

Otro tanto vemos en Jesús crucificado entre dos “ladrones”, porque la versión latina utiliza el término latrones, que se refiere a ladrones, pero también a salteadores y bandidos. Es evidente que el horrible suplicio de la cruz no estaba prescrito en Roma para los que robaban, sino para los convictos de delitos mucho más graves, como el asesinato o la sedición. Se trata, en efecto, de malhechores, que en la versión griega, la original de los Evangelios, quedan reflejados mucho mejor como kakourgos. Los condenados con Cristo eran sin duda criminales o sediciosos, como Barrabás. La traducción de la Conferencia Episcopal ha corregido este error traduciendo por malhechores en el texto y, sin embargo, cuando en Lucas 23 titula el pasaje, vuelve a decir “Los dos ladrones”.

Los verdugos le dan a beber a Jesús una esponja empapada en vinagre (Jn 19, 29) y esto se tiene como ultraje último que se le hace a Cristo. Marcos dice que se le da acetum (Mc14, 36), una mezcla de vino y agua muy común entre los soldados; esa mezcla adquiría pronto un sabor agrio y, de ahí, que se hable de vino agrio o vinagre. Pero no hemos de verlo como burla, sino como reacción normal ante el condenado que pide de beber.

Tras la interesante ponencia, que fue muy aplaudida, se suscitó un animado coloquio, donde los asistentes aportaron sus inquietudes acerca del mal uso de los signos de puntuación en la traducción oficial de los textos de la Misa, o de la fórmula pro multis de la Consagración, o también, la frase “no conozco a varón” (Lc 1, 34) que, a veces se oye en la lectura del Evangelio correspondiente a la Anunciación. Cerró el Hermano Mayor, felicitando a NH Miguel Rodríguez-Pantoja por la amena y esclarecedora conferencia, y citó para la próxima, el 7 de marzo.

El 28 de enero de 2020 celebró la Hermandad Universitaria la Fiesta de Regla del Santo Doctor Titular Tomás de Aquino. La Santa Misa tuvo lugar a las 20:00 h. en nuestra sede canónica del Juramento de San Rafael. Presidió la asamblea el Consiliario, Ilmo. Sr. D. Fernando Cruz-Conde y Suárez de Tangil, actuando de acólitos NN. HH. José Cabrera, Daniel Luque y Juan Luque. La música estuvo a cargo de Emilio Arroyo, órgano, y María López Segado, soprano. Presidió la mesa de oficiales el Hermano Mayor, Alberto Villar Movellán. Asistió a la ceremonia D. Luis López Bellido, Presidente del Foro Universitario Synthesis.

Comenzó la misa con la procesión de entrada a los sones de la Cantiga de Santa María de Alfonso X. Se interpretaron Kyrie, Sanctus y Agnus Dei de la Misa de Angelis, cerrándose la liturgia con la Salve Regina. Hizo la Lectura y Salmo N. H. Miguel Rodríguez-Pantoja Márquez, Vocal Consiliario. El celebrante destacó en la homilía la importancia de que vayan unidas razón y fe, tal como defendía Santo Tomás de Aquino. La razón sin la fe queda huérfana y convierte al ser humano en mero aspirante a bienes materiales; eliminados los preceptos de Dios, tiene que sustituirlos por las normas del Derecho, que quedará sujeto a su vez a los intereses económicos. Citó a este respecto las reflexiones de Benedicto XVI, que argumenta cómo la venida de Cristo sucede en el momento de mayor desarrollo de la cultura grecorromana, que se basa en la razón y que permite precisamente la expansión de la fe de Cristo, que no la contradice. La fe no se opone a la razón, sino que la complementa. Son hermosas las palabras que el santo doctor dedica a Jesús Crucificado, a cuyos pies nació toda su filosofía; el Crucificado, tan bien representado en el Titular de nuestra Hermandad Universitaria. Lo mismo que las dedicadas a la Virgen María, que es el Arca de la Alianza, semejante a la de la vieja alianza, que traslada el rey David, según hemos oído en la lectura de Samuel. Ella es la escogida por Dios como Arca de la nueva alianza, en la que se engendra Cristo, y hoy aparece también como eje en el texto evangélico que la Iglesia ha mantenido para este día.

A continuación de la homilía hicieron los hermanos pública protestación de fe, leída por la Secretaria de la Corporación, N. H. Ana Luján Jiménez. El Hermano Mayor impuso la Medalla de la Hermandad a N. H. Roberto Checa Meléndez y seguidamente pasaron los hermanos a renovar el juramento de Reglas.